Перейти к навигации

Игорь Растеряев. Русская дорога

В. Воробьев. Воспоминание о будущем (по мотивам пророчеств святых)

Воспоминание о будущем (по мотивам Пророчеств о будущем России и мира)

С каждым годом в мире становится неспокойнее и опаснее жить, заниматься многими видами деятельности. Мировые новости пестрят авариями, крушениями, катастрофами; аномалиями, стихиями и катаклизмами; терактами, конфликтами, военными действиями и столкновениями. Всё это происходит на фоне дальнейшего всеобщего падения нравов, морали и культуры, не говоря уже о духовности человечества.

Растут насилие, жестокость, подавление, эксплуатация, несправедливость и расчётливость. Стираются границы, национальные и культурные различия; мир всё более превращается в гигантский муравейник, копошащийся в одних ритмах и по одним законам абсурда.

Вместе с тем, в том числе благодаря и СМИ, нагнетается тревога, ожидание каких-то глобальных потрясений, несовместимых с самой жизнью на земле. Очень часто диссонансом происходящему являются бойкие заявления властей различных стран о грядущих успехах, свершениях и победах по всем азимутам и направлениям. Однако эти властные лица, да и физиономии комментаторов, на глазах теряют уверенность в завтрашнем дне и том счастье, которыми они пичкают сотни миллионов человек, когда мир в очередной раз потрясают какие-либо апокалипсические события.

Cвященник Димитрий Познанский. Христианство и демократия

В настоящее время мы живем в мире, где мнение о демократии, как лучшем из изобретений человечества, является общепринятым. Этот, утвердившийся через богоборческую французскую революцию, взгляд, парадоксальным образом, снискал неприкосновенность «священной коровы», и стал привычным даже в некоторых околоцерковных кругах, где хорошим тоном считается находить аналогию между демократией и церковной соборностью. Об опасности подобных аналогий предупреждал в свое время Владимир Лосский, который писал: «Не следует также считать, что соборная истина подчиняется в своем выражении чему-то вроде всеобщего голосования, утверждения большинством: вся история Церкви свидетельствует об обратном. Демократия, понимаемая в этом смысле, чужда Церкви: это карикатура на соборность; Хомяков говорит, что Церковь – не в большем или меньшем количестве ее членов, но в духовной связи, которая их объединяет. Нет места для внутренней очевидности истины, если большинство оказывает давление на меньшинство»[i].

Граф Суворов как гениальный политик

"Суворов, этот суровый военачальник, беспощадный к вооруженному противнику, делался совсем другим, когда противник бросал оружие. Характеризуя свое отношение к побежденным Полякам, он приводил стихи Ломоносова:

Великодушный лев злодея низвергает,
А хищный волк его лежащего терзает.

Такая метаморфоза происходила в нем и по внушению сердца, и по расчету ума. В настоящем случае и то и другое усугублялось. Перед ним находился король, венчанный властитель, помазанник Божий, т.е. лицо, перед которым Суворов, глубоко убежденный монархист, всегда привык преклоняться. Притом этот король был несчастен. С другой стороны, конец войны был обеспечен, и чем шире победитель выказывал свое великодушие и безбоязненность, тем полнее получался результат умиротворения.

По всем этим побуждениям, Суворов решился сделать королю истинно царский подарок.

Условия приёма в Запорожскую Сечь как отражение русской национальной идеи

"По версии Д. И. Яворницкого приём в Запорожскую Сечь новоприбывшего осуществлялся при выполнении следующих условий:

  • он должен был быть вольным и неженатым (определение «вольный» подразумевало, что прибывший мог быть дворянином, поповичем, казаком, татарином, турком);
  • должен был исповедовать православную веру, соблюдать посты, знать символы веры и молитвы (если пришедший был католиком или лютеранином, то должен был принять православие, если — иудеем или мусульманином, то креститься в православную веру);
  • должен был присягнуть на верность русскому царю (поклявшись в церкви, что будет верно и до конца жизни служить государю);
  • должен был хорошо говорить малорусской речью (если прибывший был нерусским, он должен был забыть свой родной язык и разговаривать по-русски);
  • должен был пройти полное обучение по прибытию в Сечь — изучить войсковые порядки, выучиться «сечевому рыцарству», и только после этого записываться в «испытанные товарищи», что могло произойти не раньше, чем через семь лет)."

Итак: будь ты хоть турком, хоть татарином, а признай и прими как свои русские национально-государственные основы - и ты русский

Записка Николая II с псевдонимами большевистских главарей

Николая Александровича Вел. Кн. Ксении Александровне+).
Надпись на конверте: Заказное. Великой Княгине Ксении Александровне. Ай-Тодор. Таврич. Губ. Этикетка заказн. письма: 3. № 990. Тобольск. Почтовая печать: Тобольск, 9. 11. 17.
Тобольск. 5-го ноября, 1917 г.

Милая дорогая моя Ксения,

От всей души благодарю Тебя за доброе письмо от 15-го окт. доставившее мне огромную радость.

Выставка Павла Рыженко в Москве

В Центральном музее Вооруженных Сил открылась выставка художника Павла Рыженко «Любимая Россия».

Вниманию посетителей представлено более шестидесяти полотен, которые отражают духовный путь России, пролегающий через разные эпохи и исторические события нашей страны. Среди них: «Калка», «Тайна царева», «Фотография на память», «Малюта», «Царево молчание», «Смутное время», «Царская голгофа» и другие.

Музей работает с 10.00 до 17.00, кроме понедельника и вторника. Адрес: Москва, ул.Советской Армии, 2

Выставка будет работать до 1 декабря 2010 г.

Несколько картин Павла Рыженко можно посмотреть на нашем сайте.

Александр Горбунов. Царь Безсмертной Россiи

Долго ли русские будут мучиться без Царя? …

Странно и страшно встретила Россия очередную годовщину памяти убиения Царской Семьи. Выяснилось, что за исключением православных христиан, русские по-прежнему не желают понимать того, что произошло и продолжает происходить.

Лев Тихомиров. О реакции, революции и русском пути (в оригинале - "Нечто о реакции")

Воспоминания юбилея А. С. Хомякова невольно приводят мысль к нынешним толкам о «реакции», которую либеральные газеты постоянно ставят в связь с русскими национальными идеалами. Газеты вроде «Русских Ведомостей» не стесняются искренно или по тактическим соображениям припутывать к этой «реакции» и стремление «Московских Ведомостей» к воскресению национальных идеалов. Узость революционной мысли, не способной и не желающей понимать ничего, кроме самой себя, приводит к абсурдам, по которым и А. С. Хомяков окажется реакционером, тогда как безграмотные революционные насильники - прогрессивнейшими людьми.

Святая Русь (из письма В.А. Жуковского князю П. А. Вяземскому, 1848 г.)

"Святая Русь! — Какое глубокое получает это слово теперь, когда видим, как все кругом нас валится, единственно от того, что оторвался от него этот общий знаменатель, к которому нельзя уже теперь привести этих мелких, разнородных дробей, ничего целого не составляющих. Святое утрачено; крепкий цемент, соединивший так твердо камни векового здания, по плану Промысла построеннаго, исчез мало-помалу, уничтоженный едкою деятельностью ума человеческого. Что воздвигнется и может ли что воздвигнуться на этой груде развалин — мы знать и предвидеть не можем. Между тем наша звезда, Святая Русь, сияет высоко, сияет в стороне!

Игумен Митрофан (Баданин) о монархии и демократии

Самое же памятное в службе – это само море. Когда корабль, экипаж отрывается от суеты и мелких дрязг береговой жизни и начинает жить единым организмом, подчиненным единой воле командира. Это прекрасный образец монархии, и это угодно Господу. Здесь посрамляется всякая демократия и возвращается к своим первоистокам устройство человеческой цивилизации.

Виктор Корн «Что готовит провидение бедной России? Да будет воля Божья над нами!»

Этими словами и крестом после восклицательного знака заканчивается запись в дневнике Государя Николая II от 1 мая 1917 года, после того, как Он узнал об уходе генерала Корнилова с должности главнокомандующего Петроградским военным округом и об отставке Гучкова, «всё по той же причине безответственного вмешательства в распоряжения военною властью Совета Рабочих Депутатов и ещё каких-то организаций гораздо левее». Нет и тени злорадства, наоборот, сожаление по случаю ухода Гучкова, который определённо являлся всегда упорным и злобным врагом Императора, которого «место на высоком дереве», - как писала в одном из писем Государыня Александра Фёдоровна.
'

С. Ф. Колосовская. Поруганная икона Государя

В преддверии Царских Дней, 92-й, годовщины убиения Императора Николая II и Его Семьи, мы предлагаем читателям материал, который менее всего можно назвать историческим. Историческим - как обращенным в прошлое. Воистину кровь невинно убиенных вопиет к небу, а мы, живущие уже в 21-м веке, становимся свидетелями некоего нового распятия Царя-мученика.

В настоящей статье мы хотим поведать о факте, на первый взгляд совершенно непонятном и обнаруженном автором этих строк можно сказать - случайно. Речь пойдет о том, что в год 80-летия мученической кончины Императора Николая II и Его Семьи, в то время,

- когда по всей стране ширилось движение за Их прославление,

- когда протоиерей Александр Шаргунов не успевал издавать выпуски свидетельств чудотворной помощи Царственных Мучеников,

- когда в храме Святителя Николая в Пыжах мироточила икона Государя,

- когда во время Крестного хода 17 июля 1998 года на глазах многих тысяч людей кровоточила и преображалась на глазах икона Царской Семьи, а события эти регулярно освещались в газете и на радио «Радонеж»...

Именно в этот год, на пике движения за канонизацию Государя и Его Семьи недруги Его совершили невероятный подлог - издали широко известную в мире книгу С.С.Ольденбурга «Царствование Императора Николая II» (Белград, 1939 г.), выборочно изъяв из нее ЧЕТВЕРТУЮ ЧАСТЬ ТЕКСТА. Фальшивка была выпущена издательством «Феникс» в 1998 г.

Страницы

Подписка на РУССКОЕ САМОДЕРЖАВИЕ RSS


by Dr. Radut